Ecofeminist Movement in Islamic Women’s Activism: The Case of ‘Aisyiyah East Java

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis implementasi ekofeminisme dalam gerakan perempuan Islam di bawah Lembaga Lingkungan Hidup dan Penanggulangan Bencana (LLHPB) Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Jawa Timur, serta menemukan pola gerakan dan model praksis yang lahir dari interaksi antara nilai keagamaan, struktur kelembagaan, dan kesadaran gender-ekologis. Menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan teori Ekofeminisme Islam dan Habitus Pierre Bourdieu, penelitian ini menelaah bagaimana nilai-nilai keislaman direproduksi menjadi praktik ekologis melalui pengalaman sosial dan spiritual kader perempuan Aisyiyah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik ekofeminisme Aisyiyah Jawa Timur terbentuk melalui tiga pola utama: (1) Pola kepengurusan, yang menampilkan struktur kepemimpinan partisipatif berbasis nilai keagamaan dan sensitif terhadap isu gender-ekologis; (2) Pola gerakan, yang mengintegrasikan dakwah bil-hal, pendidikan lingkungan, dan mitigasi bencana dalam satu sistem praksis dakwah berkemajuan; serta (3) Pola kesadaran, yang menegaskan internalisasi nilai Islam menjadi habitus ekologis melalui proses kaderisasi, pengajian, dan aksi sosial. Ketiga pola tersebut berinteraksi membentuk model Ekofeminisme Aisyiyah Jawa Timur, yaitu model “Ekofeminisme Religius Berbasis Habitus” — suatu praksis ekologis yang bersumber dari spiritualitas Islam, direproduksi melalui struktur kelembagaan, dan diwujudkan oleh agensi perempuan sebagai khalifah fil ardh. Model ini memperlihatkan bahwa gerakan perempuan Islam dapat menjadi subjek transformasi ekologis dan sosial melalui sintesis antara iman, ilmu, dan kepedulian lingkungan.

=======================================================================================

A This study aims to describe and analyse the implementation of ecofeminism within the Islamic women’s movement under the Environment and Disaster Management Unit (LLHPB) of the East Java Regional Board of ‘Aisyiyah. It further seeks to identify the organisational patterns and praxis model emerging from the interaction among religious values, institutional structures, and gender–ecological awareness. Employing a qualitative descriptive approach and drawing upon Islamic Ecofeminism and Pierre Bourdieu’s Theory of Habitus, this research explores how Islamic moral values are reproduced into ecological practices through the social and spiritual experiences of Aisyiyah’s female cadres. The findings reveal three major patterns shaping Aisyiyah’s ecofeminist praxis in East Java: (1) the organisational pattern, characterised by participatory leadership grounded in religious ethics and gender–ecological sensitivity; (2) the movement pattern, integrating da’wah bil-hal (preaching through action), environmental education, and disaster mitigation into a cohesive model of progressive Islamic activism; and (3) the consciousness pattern, where Islamic teachings are internalised into ecological habitus through cadre training, study circles, and community-based engagement. The interplay of these patterns constitutes the Aisyiyah East Java Ecofeminism Model, conceptualised as a “Religious Ecofeminism Based on Habitus.” This model embodies ecological spirituality rooted in Islamic values, reproduced through institutional habitus, and manifested by women as khalifah fil ardh (stewards of the earth). The study concludes that Islamic women’s movements can serve as transformative agents for ecological and social sustainability through a synthesis of faith, knowledge, and environmental commitment.