تحليل ممارسة "الصلح" لتقسيم الميراث من منظور علم الاجتماع القانوني (دراسة حالة الشعبي بيربيك) = Analisis Praktik Al-Ṣulḥu sebagai Alternatif Pembagian Waris Perspektif Sosiologi Hukum (Studi Kasus Masyarakat Berbek)

يعد نظام الميراث في الإسلام من الأنظمة الشرعية التي نُظِّمَت أحكامُها تنظيماً دقيقاً في علم الفرائض. إلا أن التطبيق العملي لهذه الأحكام لا يجري دائماً وفق مقتضياتها النظرية؛ وذلك لتأثره بالاحتياجات الاجتماعية والقيم الثقافية والرغبة في المحافظة على الانسجام الأسري. وتظهر هذه الظاهرة في الشعبي بربيك، ناحية وارو، محافظة سيدوارجو، حيث يميل بعض أفراد المجتمع إلى اعتماد الصلح بديلاً في تقسيم التركة.
وتتمحور هذه الدراسة حول سؤالين رئيسين: (1) كيف تتم عمليةُ الصلح، وما الأشكال التي تتخذها بوصفها لتقسيم التركة لدى الشعبي بربيك، ناحية وارو، محافظة سيدوارجو ؟ (2) وكيف تُحلَّل عمليةُ الصلح هذه من منظور علم اجتماع القانون؟
واعتمدت الدراسة المنهج الكيفي من خلال البحث الميداني، مع توظيف مقاربة علم اجتماع القانون. وجُمعت البيانات عن طريق المقابلات المتعمقة مع خمس أسر من الورثة، إلى جانب عدد من القيادات الدينية ووجهاء المجتمع الذين اختيروا باستخدام أسلوب كرة الثلج. كما خضعت البيانات للتحليل الموضوعي بالاستناد إلى نظرية القانون الحي ليوجين إرليخ ونظرية الثقافة القانونية للورنس م. فريدمان.
وكشفت نتائج الدراسة أن عمليةَ الصلح تتم من خلال التقسيم التركة، وتتخذ ثلاثة أشكال رئيسية، هي: التقسيم المتساوي بين الذكور والإناث، والتقسيم القائم على احتياجات الورثة ونوع المال الموروث، والتنازل الطوعي عن الحق في الميراث. كما تبين أن المحافظة على الانسجام الأسري، وإدراك العدالة الموضوعية، والظروف الاقتصادية، ومستوى الوعي القانوني تُعَدُّ من أبرز العوامل المؤثرة في هذه العملية. ومن منظور علم اجتماع القانون، تمثل هذه العملية صورةً من صور القانون الحي الذي يتطور وفق الاحتياجات الاجتماعية، ويعكس ثقافة قانونية تقوم على التشاور والتراضي.
وخلصت الدراسة أن الصلح في قرية بربيك يمثل أحد الأشكال الاجتماعية لتقسيم التركة التي استقرت في المجتمع وتطورت وفق احتياجاته. كما تعكس هذه العملية ثقافةً قانونيةً تُعلي من شأن الانسجام الاجتماعي والتراضي بين الأطراف وتجنب النزاعات الأسرية. وتؤكد هذه العملية وجود تفاعل بين أحكام الميراث في الشريعة الإسلامية والقيم الاجتماعية السائدة في المجتمع.

=====================================================================================================

Pembagian warisan dalam Islam telah diatur secara rinci melalui ketentuan farā’iḍ. Namun, dalam praktiknya masyarakat tidak selalu menerapkan ketentuan tersebut secara langsung karena adanya pengaruh kebutuhan sosial, budaya, dan nilai keharmonisan keluarga. Fenomena ini terjadi pada masyarakat Muslim Desa Berbek, Kecamatan Waru, Kabupaten Sidoarjo yang cenderung menggunakan mekanisme al-ṣulḥu sebagai alternatif pembagian waris.
Penelitian ini berfokus pada dua rumusan masalah, yaitu: (1) bagaimana proses dan bentuk praktik al-ṣulḥu sebagai alternatif pembagian waris pada masyarakat Muslim di Desa Berbek, Kecamatan Waru, Kabupaten Sidoarjo; dan (2) bagaimana praktik al-ṣulḥu tersebut dianalisis dalam perspektif sosiologi hukum.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif lapangan (field research) dengan pendekatan sosiologi hukum. Data diperoleh melalui wawancara mendalam terhadap lima keluarga ahli waris, tokoh agama, dan tokoh masyarakat yang dipilih menggunakan teknik snowball sampling. Analisis data dilakukan secara tematik dengan menggunakan teori living law Eugen Ehrlich dan legal culture Lawrence M. Friedman.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa praktik al-ṣulḥu dilakukan melalui musyawarah keluarga dan menghasilkan tiga pola utama, yaitu pembagian sama rata antara laki-laki dan perempuan, pembagian berdasarkan kebutuhan dan jenis harta, serta tanāzul atau pelepasan hak secara sukarela. Faktor yang memengaruhi praktik tersebut meliputi keharmonisan keluarga, persepsi keadilan, kondisi ekonomi, dan pemahaman hukum masyarakat. Dalam perspektif sosiologi hukum, praktik tersebut merupakan bentuk living law yang berkembang sesuai kebutuhan sosial masyarakat serta mencerminkan budaya hukum yang mengedepankan musyawarah dan kesepakatan.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa al-ṣulḥu di Desa Berbek merupakan alternatif pembagian waris yang hidup dan berkembang dalam masyarakat sebagai bagian dari living law. Praktik tersebut mencerminkan budaya hukum yang mengutamakan kerukunan, kerelaan bersama (tarāḍin), dan pencegahan konflik keluarga. Praktik ini menunjukkan adanya interaksi antara ketentuan hukum waris Islam dengan nilai-nilai sosial yang hidup di masyarakat.